地黑彼我颠狂致于如此此非细故也(此下缺二/十三字)故来
讯据草堂所论谓集注于 浩生不害 认作告子此缘误
读赵岐注告子名不害语然赵注于 (第 16b 页)
浩生不害 明云浩
生复姓名不害则显属两人澹台子羽非颜子羽也若
谓前人名氏原有成注虽卤莽不当有误则约略计之
亦殊 (第 16b 页)

季孙子叔高子赵注孙疏所同而朱注不以为然 浩生
不害 盆成括本不见于赵注但见于孙疏而朱注亦不
以为然朱注之去取是也季孙子叔本非是时人以为
季孙闻孟子之辞万 …… (第 11a 页)
弟子矣经典序录有高行
子乃子夏之弟子厚斋王氏谓即高子则亦恐非弟子
矣告子名不害赵注以为尝学于孟子者若 浩生不害
则赵注本曰齐人未尝以为告子孙疏疑以为告子而 …… (第 11a 页)
浩生其字不害其名夫 浩生不害 固非告子即告子亦
恐非孟氏弟子孙疏特漫言之不知祀典何以竟合为
一是则谬之尤者至盆成括则在孙疏亦但言其 (第 11b 页)

　　亚圣庙配享议上
亚圣庙两庑配享之位乃宋政和五年所定今邹县庙
中栗主因之但当时太常诸臣未尝一一考覈奉行疏
忽遂多棼错亚圣弟子其确然见于正经者甚少如咸
邱蒙陈臻之徒正义以为有所问于孟子者即知为弟
子也是固巳在影响之閒若其中有大不可信者按陆
德明序录谓高子受诗于子夏稽之毛传丝衣小序与

孟子小弁章所述则其人原以诗学有声者夫子夏为
魏文侯师高子及游其门是孟子之前辈也所以有高
叟之称邠卿不知何据以为弟子正义遂谓其尝学为
诗而不通是塞其心之一端以證邠卿向道未坚之语
夫山径茅塞或出于镞厉之辞未可以定其为及门而
古人称谓最严岂有以长老之名加之弟子者乎邠卿
以告子为弟子愚观论性诸章岸然独立门户必非登
堂著录者至 浩生不害

则祗曰齐人而巳正义因其同
名曰不害也始疑浩生即告子之字然尚未敢坚其说
古无以字冠于名之上连举而称之者 (第 1b 页)

进四字)孟
轲续孔道之传者也(引孟/子说)其论乐正子之为人必以善
信于此可以观贤矣(乐正子孟子弟子孟 浩生不害 问/曰乐正子何人也 子曰善人也)
(信人/也)而美大圣神则未遽许之(同上何谓善何谓信曰/可欲之谓善 (第 78b 页)

年春乃诏以乐正子克配享公孙丒以下从祀加封爵
焉乐正子克利国侯公孙丒寿光伯万章博兴伯 浩生
不害 东阿伯孟仲子新泰伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯
屋庐连奉符伯徐辟仙源伯陈代沂水伯彭更雷泽伯
公都子平阴伯咸丘 (第 8b 页)

　(首善阁李龙眠有孔门弟/子画像刻于石藏石经阁)
峄雨凫云天际昏谁从配食忆鱼门七篇幸不亡金镜
敇付东朝细讨论
　(朝野杂记兖州邹县有孟子庙政和中诏以乐正子/克配享并从祀公孙丑万章 浩生不害 孟仲子陈臻)
　(充虞屋庐连徐辟陈代彭更公都子咸丘蒙高子桃/应盆成括季孙子叔渡江后邹鲁隔绝孔庙既立而 (第 11b 页)

　　 高子曰山径之蹊间。介然用之章。
　　 禹之声。尚文王之声。城门之轨两马之力章。
　　 口之于味。目之于色章。
　　 浩生不害 问乐正子何人章。
　　 有布缕之征。粟米之征章。
　　 盆成括死于齐章。
　　 养心莫先于寡欲章。

　赵曰告姓也。子男子之通称也。名不害。兼治儒墨之道者。尝学于孟子。而不能纯彻性命之理。〇孙曰告子名不害者。尽心篇有 浩生不害。 疑为告子性告名不害。以造生为字。赵注又云浩生姓。名不害。又为二人。其他经传。未详其人。〇集曰告子名不 …… (第 136H 页)
　集曰或曰者当作否。人衍字。〇镛案或说恐谬。〇是非之心智之端一句。余每疑之。今而得之矣。智之于贤者也。与仁之于父子也。义之于君臣也。等而例之。则智者所以辨别贤愚也。故宰我、子贡、有若。知足以知

圣人。知圣人为知也。古者亲亲尊尊长长贤贤。为斯道之大纲。此四者。即所谓仁义礼智也。 浩生不害

问乐正子何人章。
　赵曰己之可欲。乃使人欲之。是为善人。〇集曰其为人也。可欲而不可恶。则可谓善人矣 (第 153L 页)

则皆合理气。或专指气。大抵属于气。以此识得似要约。小注先儒之说。何必一一强加探赜。枉费精力耶。
　　 浩生不害 章
　既曰善人。又曰信人。善固不足以尽其人。故重言信字以足之耶。若然则单言信人亦可也。末又曰二之中。 (第 501H 页)

然则圣人何处不和气。何时无和气也。且和乐悦豫。是心之体也。幸以此做题目入思议。千万千万。(孟子尽心下 浩生不害 问章。充实而有光辉注。近思录论明道先生诸条。无非圣人中和气象发见者也。)
栗翁游枫狱(一作岳)。与老 (第 182H 页)

又推源之论。不可不知也。
社中诸生。读孟子 浩生不害 章。因检出语类见说善人是浑全好人。都可爱可欲。更无些憎嫌处。自思鄙人资性。强劲近㬥。温粹太不足。(昔 (第 511H 页)

　
朱子曰有命焉有性焉。此命与性字。是就理上说。性也君子不谓性也。命也君子不谓命也。此性与命字。是就气上说。○又曰性也有命焉此性字。兼气禀而言。命也有性焉此性字。专言其理。○又曰孟子亦言气质之性。如口之于味也之类是也。
　　 浩生不害 问曰乐正子何人也章
乐正子。二之中。四之下。
　按孟子当初既许善人信人。而到此结之曰二之中。所谓二。 (第 567H 页)
即善信二者。而中即二者之中也。与初问时直谓善信人者。差不同矣。盖以乐正子。谓之

善人则有馀。而谓之信人则似必有不足也。○或曰予尝疑孟子书出于公孙丑之徒所记。今睹其答 浩生不害

曰乐正子二之中四之下。其自言亦不名而子之。何欤。蔡氏清曰此盖用不害称乐正子。亦随其所称而应之也。○按 (第 567L 页)

　以其昭昭章。使人昭昭使字。寻常以使令之使字读之。或谓使乃役使之使。而谓其使人也以昭昭也云云。未知如何。
或说非是。
　 浩生不害 章小注新安陈氏。谓圣神必自善信而充之。而又曰生知安行。不由科级云云。此恐不然。以不思而得之说思之。则 (第 363L 页)

之。　按此命字固兼所禀所值。而上节之味色声臭安逸。皆从贫富贵贱外物上说。则此命字恐主所值于外而言。 浩生不害 可欲之谓善。　按可欲非善也。可欲之德 (第 459H 页)